07 Ago I GRANDI MAESTRI DELL’UMANITA’ – Martin Lutero
L’opinione di Don Chino
2016-02-04 19:03:17
Lutero era nato a Eisleben, in Turingia, nel 1483, si fece monaco e apparteneva all’ordine degli agostiniani eremiti. Egli non aveva all’origine nessun proposito o programma riformatore, era semplicemente un monaco
Lutero era nato a Eisleben, in
Turingia, nel 1483, si fece monaco e
apparteneva all’ordine degli agostiniani eremiti. Egli non aveva all’origine
nessun proposito o programma riformatore, era semplicemente un monaco dedito ai
suoi doveri religiosi e professionali: laureatosi in scienze bibliche nel 1512,
insegnò per tutta la vita Sacra Scrittura nella neonata università di
Wittenberg. Morì il 18 febbraio del1546.
Studiando a fondo la Bibbia e scavando nel suo messaggio Lutero scoprì quello che chiamò «l’Evangelo»,
cioè l’annunzio della grazia di Dio immeritata e incondizionata per l’uomo
peccatore (ogni uomo lo è). Dio è giusto – dice la Bibbia – non nel senso che fa
giustizia (premia cioè i buoni e punisce i cattivi), ma nel senso che dà la
giustizia a chi non l’ha (rende cioè giusti i peccatori), per poter fare
misericordia a tutti. Questo messaggio, in sé molto semplice, liberò tante
coscienze tormentate dall’idea del loro peccato e inquiete circa il loro
destino eterno.
cioè l’annunzio della grazia di Dio immeritata e incondizionata per l’uomo
peccatore (ogni uomo lo è). Dio è giusto – dice la Bibbia – non nel senso che fa
giustizia (premia cioè i buoni e punisce i cattivi), ma nel senso che dà la
giustizia a chi non l’ha (rende cioè giusti i peccatori), per poter fare
misericordia a tutti. Questo messaggio, in sé molto semplice, liberò tante
coscienze tormentate dall’idea del loro peccato e inquiete circa il loro
destino eterno.
Alla Chiesa del tempo il discorso di Lutero non piacque soprattutto per queste due
ragioni: la prima è che, liberando le coscienze dal peso del peccato grazie al
perdono divino gratuito per sola fede, Lutero sottraeva i credenti al controllo
esercitato dall’istituzione ecclesiastica attraverso il confessionale; la
seconda è che, con la dottrina del sacerdozio universale dei credenti (secondo
la quale tutti i cristiani sono sacerdoti in virtù del battesimo), Lutero
emancipava i laici dalla subordinazione al clero e li rendeva protagonisti
della vita cristiana nella dimensione pubblica.
ragioni: la prima è che, liberando le coscienze dal peso del peccato grazie al
perdono divino gratuito per sola fede, Lutero sottraeva i credenti al controllo
esercitato dall’istituzione ecclesiastica attraverso il confessionale; la
seconda è che, con la dottrina del sacerdozio universale dei credenti (secondo
la quale tutti i cristiani sono sacerdoti in virtù del battesimo), Lutero
emancipava i laici dalla subordinazione al clero e li rendeva protagonisti
della vita cristiana nella dimensione pubblica.
Una delle opere più importanti di
Lutero, che divenne il manifesto programmatico dell’intera Riforma, è intitolata appunto La libertà del cristiano (1520). La Riforma è
stata, sotto molti profili, un vasto movimento di emancipazione religiosa e
culturale, e quindi molto di più di una semplice riforma.
Lutero, che divenne il manifesto programmatico dell’intera Riforma, è intitolata appunto La libertà del cristiano (1520). La Riforma è
stata, sotto molti profili, un vasto movimento di emancipazione religiosa e
culturale, e quindi molto di più di una semplice riforma.
Lutero fu scomunicato come eretico
dalla Chiesa di Roma (gennaio 1521). Dopo la scomunica Lutero abbandonò la vita
monastica, avendo maturato la convinzione che il cristiano deve vivere la sua
vocazione nella società e non in convento. La vita di Lutero si svolse da
allora lungo tre direttrici: l’insegnamento universitario, l’attività
pastorale, l’elaborazione teologica. Frutto dell’insegnamento sono i suoi
commenti ai libri della Bibbia, ai quali bisogna affiancare la sua traduzione
della Bibbia largamente utilizzata ancora oggi e ritenuta pietra miliare nella
storia della lingua tedesca.
dalla Chiesa di Roma (gennaio 1521). Dopo la scomunica Lutero abbandonò la vita
monastica, avendo maturato la convinzione che il cristiano deve vivere la sua
vocazione nella società e non in convento. La vita di Lutero si svolse da
allora lungo tre direttrici: l’insegnamento universitario, l’attività
pastorale, l’elaborazione teologica. Frutto dell’insegnamento sono i suoi
commenti ai libri della Bibbia, ai quali bisogna affiancare la sua traduzione
della Bibbia largamente utilizzata ancora oggi e ritenuta pietra miliare nella
storia della lingua tedesca.
“Io non amavo il Dio giusto che punisce i peccatori, anzi, lo odiavo; pur
vivendo infatti una vita di monaco irreprensibile, davanti a Dio mi sentivo un
peccatore con la coscienza sempre inquieta, e non riuscivo a confidare che la
mia riparazione potesse placarlo. […] Fu così finché infine, riflettendo per
giorni e notti, per misericordia di Dio rivolsi la mia attenzione al nesso
[intimo] fra le parole «La giustizia di Dio viene in lui rivelata, secondo
quanto sta scritto: il giusto vive per mezzo della fede», cominciai a intendere
la giustizia divina come la giustizia in cui vive il giusto per dono di Dio, in
grazia della fede, e cominciai a capire che questo significa che nel Vangelo si
manifesta la giustizia di Dio, la giustizia passiva, per mezzo della quale Dio
misericordioso ci rende giusti in virtù della fede […]. A questo punto mi
sentii come rinato, come se fossi entrato in paradiso attraverso le porte
aperte”
vivendo infatti una vita di monaco irreprensibile, davanti a Dio mi sentivo un
peccatore con la coscienza sempre inquieta, e non riuscivo a confidare che la
mia riparazione potesse placarlo. […] Fu così finché infine, riflettendo per
giorni e notti, per misericordia di Dio rivolsi la mia attenzione al nesso
[intimo] fra le parole «La giustizia di Dio viene in lui rivelata, secondo
quanto sta scritto: il giusto vive per mezzo della fede», cominciai a intendere
la giustizia divina come la giustizia in cui vive il giusto per dono di Dio, in
grazia della fede, e cominciai a capire che questo significa che nel Vangelo si
manifesta la giustizia di Dio, la giustizia passiva, per mezzo della quale Dio
misericordioso ci rende giusti in virtù della fede […]. A questo punto mi
sentii come rinato, come se fossi entrato in paradiso attraverso le porte
aperte”
(Martin Lutero).
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